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权威。如道生，在注释《维摩诘经》的时候，即把般若性空所讲的“无我”与涅槃妙有所讲的“佛性我”会通起来，指出：“无我本无生死中我，非不有佛性我也。”(注：《注维摩诘经》卷三，《大正藏》卷38，第354页中...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
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但若只是现净而隐不净，则无益于众生 ，任之染污不净而不隐， (反可引他厌秽求净，策励他精进修 行？) 意义与“示”相同 (见《注维摩诘经》 卷第一，大正 39.338b1...
林昭益
|佛学论文|因明|五明|
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注疏， 例如︰罗什之弟子僧肇 （374？ ～ 414 ）之《注维摩诘经》以下略称《肇注》）、净 影寺慧远（ 523 ～ 592 ）之《维摩义记》（以下略称《远记 ...
释惠敏
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《注维摩诘经》，[3]也是边译边注，其状况应相去不远。如果就思想的脉络与内涵而论，则《大智度论》与《中论》之间，其思维进路毫不抵触，二论同出龙树之手，应无可疑。
二、大乘与二乘的对立性谬误之平正...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440745982.html
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414）云“系心于缘谓之止；分别深达谓之观” （《注维摩诘经》卷五）。“止”即让所观察之对象“住心 于内”，不分散注意；“观”即以“止”为基础，专 ...
刘贵杰
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[15] 同注[1]，1284页中、下。 [16] 大正藏85册，1274页中。 [17] 僧肇《注维摩诘经》卷4，注云：“什曰或以事伏心，或以理伏心。今正观，则以无常等观，制伏其心也”...
邓克铭
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情肠似火，又岂能予人以菩提甘露的清凉？“凡说空，则先说无常。无常则空之初门。初门则谓之无常，毕竟则谓之空。”鸠摩罗什《注维摩诘经》卷３李商隐仅仅达到了空之“初门”，离“毕竟”的“空”还有距离，因为作为一个...
吴言生
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注维摩诘经》卷2言； 肇曰夫极妙之身必生？极妙之因，功德智慧大士二业也，此二业盖是万行之初门泥洹之关要，故唱言有之自此下虽别诸行，然皆是无为无相行也。以行无相无为故。所成法身亦无相无为。 ...在僧肇的《注维摩诘经》亦言： 法身超绝三界，非阴界所摄，故不可以生住去来而睹，不可以五阴如 性而观也。 这一点可说是罗什门下所共同之处。所以僧睿虽依《智论》说有五种法身，...
释如嵩
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26] [后秦]僧肇集：《注维摩诘经》卷一，《大正藏》第38册， 第331页上。
[27]《佛说法集经》卷六，《大正藏》第１７册，第６５０页上。
[28]《佛说法集经》卷六，《大正藏》第１７...
李利安
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“佛性当有”呢？这是值得留意的问题。 [26] 依据《注维摩诘经》的记载，经文“何等为如来种？…十不善道为种，以要言之：六十二见及一切烦恼，皆是佛种&...直心为行初，义极一念知一切法，不亦是得佛之处乎！（《注维摩诘经》卷4，大正38，365上）
罗什意说，声闻佛法，最后身菩萨，在菩提树下金刚座上，仍是凡夫众生，直到依第四静虑引起暖、顶、忍、世第一...
悟殷法师
佛学论文|因明|五明
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